刑，以其产生的价值来弥补供养受到损害的家庭和商铺。
更何况斐潜现在还有那么多的矿山需要开，路需要修，房子需要建，城墙需要修葺，既然有精力蹦蹦跳跳，还不如将这些精力用在这些基础设施上，也算是给广大民众造福。
当然，这仅是一个方面的意义，还有另外一个方面的缘由……
韦端接受了甲方的修改意见，心惊肉跳的退了下去，回到了参律院中，坐在自己的桌案之后，木然发呆了半响，就像是一个被多次改版而身心俱疲的设计师。
麻烦了。
麻烦大了。
韦端判决那些围殴致人伤亡者死罪，一来也是泄私愤，毕竟韦诞伤残，也是让韦端痛苦愤怒，二来也是省些事情，毕竟一群人围殴，能说那一个人罪责最大？若是平摊，也不知要怎样平摊好，反正就以死论之，简单直白。
但是斐潜否决了，这一类的人，要改成劳役。还有流放的，肉刑的，也都一律改为劳役，时间长短不同而已，伤人致死的自然一辈子偿还，毁坏房屋财物的恢复原貌就短一些……
韦端知道，若是他真的按照斐潜的要求做了，这将改变现有的律法架构，甚至影响深远，因为这不符合『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』的标准……
这些人是不是判罚斩首，亦或是劳役，其实罪名并不是关键，关键还是面皮，是士族的面皮，是『尊者』的面皮！
『为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳』，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这也是儒家所谓『礼』的一种体现。
所谓为尊者讳耻，春秋战国当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故讳之。为尊者讳，原本是说以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。
『讳』，原本是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此乃孔子之忠厚之意，但是结果变成了后世用来遮羞的布……
士族子弟即便是罪犯，身份也依旧是士族子弟，即便是受了什么刑罚，被流放了，被砍头了，也还是士族子弟。
然而劳役……
这太可怕了！
韦端回想起骠骑将军斐潜说这个话的时候，脸上的笑容，觉得有些不寒而栗。
劳役之人是什么人？服劳役的那些士族子弟，还能叫做士族子弟么？当一群赤身裸体，褴褛脏乱的劳役之徒，又有谁能分得出其中那些是士族，那些是黔首？
当『为尊者讳』的遮羞布被撤下，其实也是一样的污浊。
汉代虽然也经常有士族家族被抄家，然后或者为奴或者为婢的，但是和现在这样的情况不同。那种是全家全族都一同倒霉，谁也好不到哪里去，而这个是只有一个人，或是几个人，即便是将来脱离了劳役，也等同于无法再次回归整个的士族圈子……
相比较之下，流放都是轻的了。
毕竟流放之后，还能回来的有不少，然后继续当官的也有一些，而劳役之后，即便是能活，这辈子就差不多完了，恐怕是再也无缘官场。
这无疑对于士族子弟这样的『尊者』来说，是致命的。
再也不可能跳脱搞事来博取人望，也不可能捕风捉影来彰显名声，因为之前的代价都不大，大不了一死，死了还可以混一个清名给自己子孙用，结果现在死罪没有，活罪难挨！一步走错，便是断了自身官途！脸皮要被扒拉下来，和那些黔首一般的劳作！
可是要回驳，韦端又不知道应该怎么说，毕竟斐潜打出来的旗号，响当当亮堂堂，大汉开国皇帝的『约法三章』，正当无比。
韦端瞪大眼睛，看着桌案之上的那一份被打回来的表疏，甚至觉得那就是一块烧红的烙铁，自己就是在烙铁边将要被烤焦的蚂蚁……
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