着胡须。
郑玄在司马徽的家里住下了，他和司马徽一起吃了饭，然后坐在后山之中欣赏着月色，他们两个之间什么都没有说，因为郑玄还没有将司马徽的书完全看完。
第二天，郑玄又是看了一整天。
评价也依旧是『好』，但是具体怎么好，亦或是有什么不好，郑玄还是没有什么其他的言语。
第三天，郑玄终于是看完了。
司马徽开始有点紧张。
前两天得到了郑玄的评价，别的不说，至少让司马徽觉得自己写的不错。即便是司马徽之前一直把郑玄当成敌人来看。反过来郑玄倒是没有将司马徽当成是对手，因为对于郑玄来说，他已经到达了一个非常高的位置上，而在那个位置已经不需要打到谁才能彰显力量霸占地盘了。
只不过思想方向上面的问题么，总是要分辨一二的……
这或许也是二人最终的争论。
谁赢，谁输，就或许代表着谁的思想最终留存。
司马徽写出来的书卷，思想上是偏向于黄老的。毕竟司马徽和庞德公的关系很好，而庞德公毕生都是在研究黄老，所以司马徽偏向于老子庄子也很自然。讲究修身养性，人与自然和谐相处，政治观点也都是倾向于修养生息，无为而治。
在很多时候，司马徽喜欢说『好好』的口头禅，并不只是口头上说说而已，而是他平日里面秉承的就是黄老的思想，是属于休养生息无为而治，不喜欢争斗，就像是曾经一次有人误认了司马徽家中的猪，认为司马徽的猪就是他家走丢的，司马徽便是一句话都不争辩，让那人带走了猪。后来那人又找到了自己的猪，便是连忙牵着司马徽的猪前来道歉，司马徽不仅没有责怪那人，反而向那人道谢，表示感谢他送回了自己的猪。
但是很有意思的是，在司马徽的战争军事理论当中，又是以『物产所出』为标的的，这或许是因为司马徽到了长安之后，受到了斐潜的一些观念的影响，这种趋利模式，多少有些违和。
只不过战争军事方面么，郑玄没什么可以说的，毕竟他厌恶战争，所以他对于战争军事方面的东西没有任何的研究兴趣，所以对于司马徽表现出来的比较违和的这一点，郑玄也没有什么意见，反倒是对于司马徽和郑玄自己在学说学术上面有些重合的地方，更加感兴趣一些。
两个老人探讨着，在谈到该让百姓休息，给与百姓足够的修养时间，应该减轻税赋徭役，增加一些福利保障之类的时候，两人一言一语都默契，笑着拍着手，就像是弹了多年的曲调，终于是找到了懂得欣赏的知音。
可是论及今后大汉应当推行的政治制度的时候，两个人就产生了极大的分歧……
然后就爆发了争论。
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