了私利而竞争，自然都会企图利用这种礼数或者避开这种礼法，出现违犯礼法的大大小小无穷无尽的事件。
老子则说，『上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。』
所以，老子是不喜欢『礼』的，他更喜欢『道德』。
上道，上德。
上善若水么。
仁义礼，皆为下。
道，相对来说是『追求』，是最佳理想，德，则是所有人都应该遵守的理念。
老子的道路，就是『道德』。
老子认为，在上古有上德，人们就能够自觉作有利于社会的事，后来社会名义上进步了，人也联盟多了，生产力也发达多了，却大声喊叫人们必须有仁爱心。
喊多了，就没人听了。
所以就『攘臂而扔之』了。
这两个似乎是完全不同的方向，就像是矛盾双方一样顶在一处，然后使得夹在中间的谯并很是痛苦。如果完全不管，随便搞一搞，比如做一个祭坛，插上四方旗帜什么的，那么要谯并做什么？找一个工匠来，说不得祭坛台阶地面都做得比谯并更平直。
谯并是要找到支撑大典理论，就像是青龙寺大论一样，有一个高度，而这个高度才能保证他不会再大典当中失去话语权，轻易的被人顶替掉。
不得不说，谯并也并非是完全没有能力的，在他冥思苦想了数日之后，他忽然大笑起来，因为谯并忽然看到了一句话，『道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格』……
『得矣！』谯并手舞足蹈，『上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德！此乃互通是也！本用之意也！道德仁义礼，其实本如一！』
谯并大笑，然后招呼着，要人加急去做两条长幡，就是写『道德仁义礼，其实本如一』这十个字，然后作为整个授经大典的核心要素。
谯并有能力，但是并不代表着他品性就一定很好。
就像是老子和孔子的话一样，正是因为不足，所以才特别需求。
这就像是矛盾一样，时时刻刻都在冲突。
谯并也是如此，他天天说要良善，要修德，要供奉五方上帝，修得今生善果，结果他自己屁股底下却不干净。总有些事情，看似十分复杂，但若是下定了决心，再按部就班的实施下去，就会发现一切并没有想象中的那般困难，成败的关键，就看是没有具体实施的勇气和实力了。
谯并的家族内部的事情，其实就像是老子的道德和孔子的仁礼一样，不管是选择哪一种，其实都有机会改变谯氏家族的命运的，但是很有意思的是，谯并什么都没有选。
虽然谯并在台上表示『道德仁义礼，其实本如一』，但是在实际当中，他既没有选道德，也没有选仁义礼。
他最终选了『利益』。
就在谯并即将要完成整个授经大典前的准备工作的时候，这一天，在长安城内大理寺前，忽然来了一些人……
本章已完成！